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致君言｜心声传递，与君共识。图片
孔子曰：“未知生，焉知死？”一个东谈主靠近死活之事时，时时会堕入无穷的想索与感叹之中。过度执着于死活的敬爱，或为生之有顷而慌乱，或为死之未知而沉迷，只会让心灵职守千里重的连累。这类东谈主经常在活命中对生命的荏苒患得患失，在靠近死活有关的话题时，内心纠结招架。于是，困惑越来越多，忧虑越来越重，压力也出入相随。以至于堕入日中则昃、难以自拔的自我消耗、自我困惑、自我煎熬的情景里。终末，被对死活的渺茫情感所归拢，哪怕靠近活命中一些宽泛的柴米油盐场景，也会过度感伤，无法安心靠近。进而，活命的节律被打乱，东谈主生的标的也似乎变得暗昧不清。要知谈，对于死活，无须过度纠结，学会适合天意，安心继承，这么，能力在有限的东谈主生里，尽可能去体验好，活出我方的豪阔。图片
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莫为生之有顷而慌乱如若一个东谈主老是纠结于生命的有顷，对每一分每一秒的荏苒齐耿耿在怀，什么事齐围绕着“时候不够用”去反复想量，那么，他的内心就会被慌乱、不安、病笃所填满。然后，把我方的元气心灵齐浮滥在对时光荏苒的忌惮上，甚而忽略了当下活命中那些好意思好的俄顷。最终，眼界变得越来越褊狭，活命也变得无趣压抑。
李大钊说：“昨日唤不回归，翌日还不如实，你能确有主办的即是今天。”岂论生命是曲，咱们齐应尽可能爱护当下，主办当今。凡事齐应专注于此刻正在作念的事，精心去感受，用爱去体验，而不是一味地担忧生命的有顷。如若仅仅堕入对时候荏苒的慌乱中，很多好意思好的事物就会在咱们的慌乱中悄然溜走。
生物学上有个认识叫“生命节律”，它标明每个生命齐有其自身的节律和规定。就像当然界的四季更迭，花着花落，一切齐在安份守己地进行。咱们东谈主类的生命也如斯，有着它既定的轨迹。倘若咱们因为生之有顷而乱了我方的节律，过度消耗元气心灵，只会让我方苦闷不胜，失去对活命的热心。
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勿为死之未知而沉迷其实，当咱们试着放下对亏本的未知沉迷，以和气的心态去看待它时，会发现活命能够变得愈加开朗安适。活命里那些被亏本沉迷遮掩的东谈主，不管看到什么与亏本有关的事物，齐会在内心掀翻鲸波鳄浪。这类东谈主，哪怕仅仅听到一些对于亏本的琐碎传说，也会在心底反复考虑，难以定心，堕入深深的沉迷之中。然后，他们根底无法全身心肠进入到活命和责任中，技艺被沉迷的暗影所遮掩。余华在《辞世》中写谈：“东谈主是为了辞世自身而辞世，而不是为了辞世除外的任何事物而辞世。”如实，亏本是生命的势必归宿，与其沉迷它，不如在辞世的时候好好活命。当咱们明显这个道理，把关注点放在当下的活命，精心去筹画每一天，为我方的期望悉力昂扬，约略对亏本的沉迷就会逐步削弱。就像夜晚事后总会迎来清晨，亏本亦然生命的一部分。当咱们能够安心继承这个事实，往积极的标的去想考，把亏本看作是生命的另一种不息，那么渐渐地，咱们就能变得愈加勇敢，当然能够放下对亏本的沉迷。就像古罗马形而上学家塞涅卡所说：“动听的东谈主，走时领着走；不肯意的东谈主，走时拖着走。”靠近亏本这一不行幸免的走时，咱们不妨以开朗之心与之息争，精心品尝活命。如斯，安心奔赴，无负此生。图片
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适合天意，主办当下
死活之事，东谈主力难以傍边，咱们所能作念的，即是适合天意，主办当下的每一刻。作念东谈主作念事，不应在死活的谜团中逗留不前，而应下马看花，积极活动。正所谓“天有益外风浪，东谈主有早晚祸福”，如若咱们过度纠结于死活的未知，试图去掌控这无法掌控的一切，相似只会徒增报怨，消耗我方。
三毛说：“抗命不行能，顺命太轻闲，顺从得厚爱，只须乐命，乐命最是解放适应 。”往日决然往日，改日尚未可知，只须当下才是咱们能够主办的。是以，东谈主辞世，不要在死活的迷雾中迷失自我，而是要学会适合天意，安心靠近死活，爱护当下的每一分每一秒。最终，在适合天意中死守自我，靠我方的活动一步一个脚印朝着心中的花式活好这辈子。
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